三字，这里作者指三个实词，即虚、一、静。
情欲是吾人的本性，无法避免的。[27]多少有无，不关于治乱，其关键还是在心。他说：凡主张去欲的，是不知引导的方法，而为有欲所困了；凡主张寡欲的，是不知节制的方法，而为多欲所困了。所谓“凡语治而待去欲者，无以道欲而困于有欲者也；凡语治而待寡欲者，无以节欲而困于多欲者也”（《正名篇》）。要求引导与节制的方法，须先要把心地弄得清清楚楚，确有把握，能够判断是非得失，每一件事情来了全由中心做主取决；到了此时，外界的物欲不仅不能引诱，并且不能蒙蔽。于是物欲多有多的好处，不必求寡；少有少的好处，自然不多。所谓“欲不待可得，而求者从所可。欲不待可得，所受乎天也；求者从所可，受乎心也。所受乎天之一欲，制于所受乎心之计。人之所欲生甚矣，人之所恶死甚矣。然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。故欲过之而动不及，心止之也；心之所可中理，则欲虽多奚伤于治？欲不及而动过之，心使之也；心之所可失理，则欲虽寡奚止于乱？故理乱在于心之所可，亡于情之所欲；不求之其所在，而求之其所亡，虽曰我得之，失之矣”（《正名篇》）。
