苏格拉底为个人如何获得道德上的善的知识而苦苦思索，他得到了灵感和启示，认识到道德自我意识的永恒有效性这一事实。任何人只要反省一下自己的灵魂，就能在那里发现对各种恶行的谴责。这是“照亮世上每一个人的真正的光明”。苏格拉底称之为他的“daemonium”[4]，有了它不能保证每件事情都做得对，但至少能告诫他提防道德上的恶。西方文明的两大宗教导师会以同一个原则作为他们道德学说的起点意义重大：苏格拉底以否定性的方式说，一种内在的精神会告诫他远离邪恶；而耶稣则以肯定性的方式说，真理的圣灵要引导你们进入一切的真理。［1］这就表明，西方文化中的任何优秀的、独特的方面都应当归因于它们的影响，而不能归因于其他。
所以，这就是苏格拉底的原则，以此为基础，苏格拉底建立起他的整个哲学。这个原则之所以有力量，实际上也是因为它有哲学的背景。在苏格拉底看来，宇宙神是最普遍的神。灵异是一种确定真理的方法，但并非仅限于此。它的约束力产生于存在的形而上学因素。存在的世界在他眼中是一个合乎道德的世界，人生来就是一种道德的存在物。苏格拉底探索这一原则的热情无疑使他忽视了人类经验的某些更加黑暗的阶段。从消极的方面来说，它会导致一种过分的“自由放任和不干涉主义”的态度。在他的心目中，甚至连死亡也是新鲜的、充满希望的，他认为只需要有一位理智的助产婆就能够使任何人的心灵和灵魂从那些错误的道德观念中解放出来。在辩证的方法以后佐以一些熟练的问题，承认自己无知，然后瞧啊！清晰地启示了的道德真理会从情欲和自私的迷雾中突显出来。如果所有人都能得到赐福，能有苏格拉底般的理智上的诚实，那么这就够了。事实上，苏格拉底自己似乎也从来没有在情欲和自私的迷雾中迷失道路。崇高的信仰能使一个人对他人产生吸引力，使他能够把其他人也领向更高的信仰，通过与神灵的交往改变人生。