在本书第六和第七章中，我想为那种类似于原则伦理学的东西提供论证，认为这种类似的等价物必须在知识论中得到承认：对外部世界的所有感知都是从一种特殊的观点出发而形成的，观察者必须说明他的这一特殊立场；切莫把自己置身世外，从世界之外来观察世界，仿佛他是超越的存在；这是本书第三章论证的一部分。同样，一个人不应当认为他自己只接受那些对所有地方的所有人都有约束力的要求，也不应当回避自己的特殊立场，包括他自己的地方性依附和特殊历史。如果一个人完全只按照普遍原则来考虑各种义务和责任，他要么就是在欺骗自己，要么就是没有注意到人们还会按照其他道德要求来行动：无论是这两种情况中的哪一种，更少出现的情况是，人们把自己的行为粗陋地简单化为是以功利主义为目的的，孤立地看待仁慈的美德，就会使仁慈的美德成为苍白无力的、非人性的德性。本书第七章之所以要阐释康德《判断力批判》的部分内容，是因为康德的书论证到，在自然法则与具有普遍约束力的道德法则之间，还有一个中间地带，尽管他把这一中间地带限定在审美领域。我的论证是，我们称之为文化的整个领域，包括我们的许多道德信念和道德态度在内，都属于这一中间领域。
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